Jakob Lorber
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Medizin in der Neuoffenbarung

Diese Zusammenstellung erhebt nicht den Anspruch auf Vollständigkeit. Sie soll nur einen Überblick über einige Aspekte der Medizin der Neuoffenbarung geben. (Weitere Hinweise zur Medizin der Neuoffenbarung sind unter anderem in „Heilung und Gesundheitspflege“ zu finden.)

Ernährung:

Neben naheliegenden Tipps wie dem, keinen faulen Fisch zu essen (vgl. Großes Evangelium Johannes 9, Kapitel 112, Vers 3), erfährt man beispielsweise zu Kartoffeln und vor allem zu Kaffee:

„Also sind die sogenannten Kartoffeln jeglicher Art besonders für Kinder und Säugeweiber wie auch für schwangere Weiber mehr wie schlecht, und noch schlechter der Kaffee! Aber die Blindheit sieht nichts und genießt beides des Wohlgeschmacks wegen mit großer Gier; die Kinder aber werden dadurch elend dem Leibe nach, und am Ende Weiber und Männer.“

Jakob Lorber: Großes Evangelium Johannes 1, Kapitel 242, Vers 13

„Also sage ihr: Lasse den Kaffee, solange du bleich bist, und nimmer iß gar die gebrannten Giftkörner! Denn solange du das nicht lassen willst, sollst du nicht rot werden. – Frage nicht, warum du solche Giftkörner nicht essen dürftest! Denn der Grund würde dich unsittlich berühren und dir eine Entdeckung machen, die zu wissen sich für dich noch nicht fein geziemt. Also folge dem Rate und frage nicht – willst du gesund sein; ansonst du für jedes Giftkorn eine Woche länger bleich verbleiben wirst.“

Jakob Lorber: Himmelsgaben 2 vom 28.2.1848, Vers 2

„Kaffee aber ist bei weitem das schlechteste, was der Mensch sich aus der Pflanzenwelt zu seinem Genusse erwählt hat. Diese Frucht ist bloß für Pferde, Esel, Kamele und dergleichen Tiere mehr auf der Erde geschaffen und belebt sie und macht ihre Nerven stark. Bei den Menschen aber, die ihn genießen, wirkt diese Feigbohne ganz entgegengesetzt; verdirbt das Blut ungemein, erhitzt die Genitalien, und wenn darauf nicht die alsbaldige Befriedigung erfolgen kann, so entsteht daraus eine völlige Abstumpfung in den reizbaren Teilen des menschlichen Leibes. Und da dieses der Seele viel Mühe macht, solche nur für das grobe Vieh bestimmten seelischen Potenzen aus dem Leibe zu schaffen, so wird sie müde, träge, nachlässig, oft düster, mürrisch und traurig. Ich sage euch: Eine Tasse voll mit Zucker versüßter Mistjauche getrunken, wäre dem menschlichen Leibe bei weitem gesünder als die braune Brandsuppe dieses groben Tierfutters.“

Jakob Lorber: Die Heilkraft des Sonnenlichts, Kapitel 4, Vers 2

Als gesund gelten zum Beispiel Getreide und Quellwasser (vgl. Großes Evangelium Johannes 10, Kapitel 182). Nahrung soll laut Neuoffenbarung gekocht werden, um die Geister im Inneren der Nahrung zu läutern:

„(...) Daher ist sich sorgfältig vor solcher Speise zu hüten, die gewisserart ärger noch als das bekannte Opium die Einwirkung edler und reiner Medikamente hemmt. Frische Mehlspeisen, entweder in einer frischen, aus reinem und gesundem Fleisch gewonnenen Brühe oder auch in frischer, guter, nicht zu fetter Milch gekocht, sind – mäßig genossen – allen anderen Speisen vorzuziehen. Es können aber auch – mit Ausnahme der Bohnen und Linsen – andere Viktualien genossen werden.“

Jakob Lorber: Die Heilkraft des Sonnenlichts, Kapitel 4, Vers 5f

„(Der Herr:) „Will daher ein Mensch dem Leibe und der Seele nach vollkommen gesund bleiben, so soll er von Kindheit an mäßig mit einer reinen Speise ernährt werden. (...) Fische von guter Art, die sich in reinen Gewässern aufhalten, sind in der Art Zubereitung, in welcher wir sie genossen haben, die allergesündeste Kost für den menschlichen Leib. Wo aber derlei Fische nicht zu haben sind, da ist das Weizen- und Gerstenbrot an und für sich die gesündeste Nahrung des Menschen, so wie auch die Milch von gesunden Kühen, Ziegen und Schafen. Unter den Hülsenfrüchten nehmen die Linsen den ersten Rang ein (...) Das genießbare Obst muß erstens vollkommen reif sein. In solchem Zustand kann man es dann auch mäßig genießen; es ist aber dennoch im gekochten, gebratenen oder gedörrten Zustande gesünder als in seinem rohen, weil durch das Sieden, Braten und Dörren die schlechten und noch ungegorenen Naturlebensgeister hinausgeschafft werden. Und dasselbe ist auch mit den Wurzeln der Fall.“

Jakob Lorber: Großes Evangelium Johannes 10, Kapitel 210, Verse 1-10

„Die Kost bestand zumeist in Hülsenfrüchten, die ganz einfach, weich gekocht, etwas gesalzen und dann nie in heißem Zustande genossen wurden. So war auch einfaches Brot, Milch und Honig ebenfalls eine gar uralte, einfache Kost, bei welcher die Menschen zumeist ein sehr hohes Alter erreichten (...) Fleischspeisen sollten nur zu gewissen Zeiten, und da nie länger als sieben Tage nacheinander, sehr mäßig und allezeit von frisch geschlachteten Tieren genossen werden, und da ist das Fleisch der Fische besser als das Fleisch der Tauben (...)“

Jakob Lorber: Erde und Mond, Kapitel 35, Verse 5-7

Leider ist nicht ganz klar, ob Fische nun die „allergesündeste Kost für den menschlichen Leib“ sind oder ob man sie „nur zu gewissen Zeiten, und da nie länger als sieben Tage nacheinander, sehr mäßig“ genießen soll. Auch ob Linsen nun eher gut oder schlecht sind, ist hiernach nicht ganz klar. Deutlich ist allerdings, dass laut Neuoffenbarung eine einfache Ernährung zu wählen und dass Kaffee Gift ist. Häufig empfiehlt die Neuoffenbarung auch Diäten. Inwieweit sich Jakob Lorber selbst an diese Ernährungshinweise hielt, ist nicht überliefert, kann aber vielleicht anhand von Lorbers äußerem Erscheinen erahnt werden (vgl. Foto Lorbers in dessen Lebenslauf). So heißt es im nächsten Vers:

„Bei solcher Kost würde der Leib nie zu jener Wülstigkeit gelangen, in welcher er träg, schläfrig und schwerfällig wird (...)“

Jakob Lorber: Erde und Mond, Kapitel 35, Vers 8

Lebensführung:

Neben der Ernährung gibt die Neuoffenbarung noch viele weitere Ratschläge für eine gesunde Lebensführung. Dazu ein paar Beispiele:

„Zudem aber sage Ich dir noch etwas, und das besteht darin, daß der Ärger der nötigen leiblichen Gesundheit gar nicht zuträglich ist; denn er erzeugt zuviel Galle, und diese verpestet das Blut und setzt das menschliche Leben jeden Augenblick aufs Spiel. (...)“

Jakob Lorber: Großes Evangelium Johannes 6, Kapitel 164, Vers 13

„Aus diesem Grunde habe Ich euch auch noch allzeit geraten, gern auf die Berge zu gehen, weil denn doch bei jeder, wenn auch nur momentanen Geisteserweckung dem Geiste eine Stärke verbleibt (...)“

Jakob Lorber: Der Großglockner, Kapitel 9, Vers 21

„(...) Ich sage euch sogar in leiblich-ärztlicher Beziehung, daß die Menschen ihr Leibesleben gut um ein Drittel verlängern würden, so sie sich statt ihrer ebenen Nachtlager gute Ruhebänke und Ruhestühle herrichten würden in der Art, wie du sie hier siehst! Denn mit den Ebenlagern erleidet der Blutstand und -gang zwischen Tag und Nacht eine zu starke Veränderung, von der allein schon frühzeitig allerlei Hemmnisse und Veränderungen in den Verdauungs- und Ernährungsorganen eintreten. (...) Am meisten nachteilig aber ist das Ebenliegen den schwangeren Weibern; denn fürs erste werden dadurch die Kinder schon im Mutterleibe verkrüppelt und geschwächt, und fürs zweite rühren ihre schweren und oft sehr verkehrten Geburten zumeist von den Ebenlagern her. (...)“

Jakob Lorber: Großes Evangelium Johannes 5, Kapitel 196, Vers 6

Heilmittel:

Hier ein paar Heilmittel, wie sie in „Die Heilkraft des Sonnenlichts“ beschrieben werden. Weitere Heilmittel wie zum Beispiel die „Evangelisch Salbe“ (Himmelsgaben 3 vom 5. 9.1845) oder Leinsamen (Himmelsgaben 2 vom 2.2.1848) finden sich in den „Himmelsgaben“. Zu deren grundsätzlicher Wirkungsweise siehe „Heliopathie“.

• besonnte Milchzuckerkügelchen (Basis, universell, vgl. Die Heilkraft des Sonnenlichts, Kapitel 2)


• besonntes Salz (Knochenbrüche, Zahn- und Haarwuchs, vgl. Die Heilkraft des Sonnenlichts, Kapitel 5)


• besonntes Mohnöl (Gliederschmerzen, vgl. Die Heilkraft des Sonnenlichts, Kapitel 7,14ff)


• Ziegenmilchpulver mit Kampfer (gegen Geschwülste, Entzündungen und Beulen, vgl. Die Heilkraft des Sonnenlichts, Kapitel 8)


• Zwetschgenholzasche mit Zwetschgengeist (gegen Karies, vgl. Die Heilkraft des Sonnenlichts, Kapitel 9)


• Wacholderbeeren (gegen Brechruhr und Cholera, vgl. Die Heilkraft des Sonnenlichts, Kapitel 10)


• Rhabarber (gegen Pest und Gelbfieber, vgl. Die Heilkraft des Sonnenlichts, Kapitel 11)


• und sogar getrocknetes Lämmerblut (gegen Lunkenkrankheiten):

„(...) Setzet dann dieses Blut, so wie die früheren Medikamente, der Sonne aus und rühret es so lange gleichfort um, wie die Sonne darauf scheint. Die Nacht über müßt ihr es aber vor der Einwirkung der Luft wohl verwahren und es an einen kühl-trockenen Ort stellen. Dieses Rührverfahren und Ausstellen des Blutes an die Sonne geschieht so lange, bis das Blut völlig eintrocknet. Wenn es völlig eingetrocknet ist, dann pulverisieret es im gleichen Gefäße und mit demselben Piston durch Reiben, Quetschen und Stoßen. Habt ihr auf diese Weise ein rotbräunliches Pulver erhalten, so verwahret es dann in reinen, dunklen Glasgefäßen. Dieses Medikament ist eben wieder also zu gebrauchen wie die ersten zwei Arten und wirkt ebenfalls universell. Hauptsächlich aber wird es den Lungenkranken gut zustatten kommen, wie auch jenen, die an häufigen Blutungen einer oder der anderen Art leiden. Wenn das Blut nach einigen Ausstellungen auch durch irgend einen dem Blute eigentümlichen Übelgeruch eure Geruchsorgane affizieren würde, so macht euch nichts daraus; denn solcher Geruch ist nicht schädlich und geht endlich, wenn das Blut schon trocken ist, in einen förmlichen Wohlgeruch über.“

Jakob Lorber: Die Heilkraft des Sonnenlichts“, Kapitel 6, Verse 1-5

Während besonnte Zuckerkügelchen, besonntes Salz oder besonntes Mohnöl zum Verkauf angeboten werden, findet sich offenbar niemand, der Blut anbietet, welches tagelang offen in der Sonne stand. Und das, obwohl dieses Heilmittel doch von „Gott“ offenbart wurde.

Impfung:

Schon lange war bekannt, dass Menschen, die die Pocken überlebt hatten, anschließend immun gegen diese Krankheit waren. Später fiel auf, dass auch eine Infektion mit den relativ harmlosen Kuhpocken (befiel bei Melkern nur die Hände und heilte von selbst in 6 bis 8 Wochen ohne Narbenbildung ab) gegen Pocken immunisiert. Aufgrund dieser Erkenntnis infizierte der englische Arzt Edward Jenner (1749–1823) im Jahr 1796 einen Jungen gezielt mit den Kuhpocken. Der Junge erwies sich anschließend auch gegen die normalen Pocken als immun. Die Impfung war erfunden.

45 Jahre später fragten Lorbers Freunde, ob Gott ihnen nicht offenbaren könnte, was von dieser Art der empirisch begründeten Medizin zu halten sei. Am 7. Februar 1841 erhielten sie eine Antwort:

„(...) wird derjenige, dem irgend ein Gift beigebracht wurde, wohl geheilt werden durch dasselbe Gift, das ihm ohnehin schon den dreiviertel Teil seines Lebens genommen hat? Da wird diese Nachgabe desselben Giftes wohl hinreichend werden, dem Vergifteten noch das letzte Viertel des Lebens zu nehmen. (...) O sehet, gerade so, wenn ihr es genau erwägen wollet, verhält es sich auch mit der oben erwähnten Pockenverhinderung durch das Einimpfen. Denn die Pocken sind ein angeerbtes Übel (...)

Ich sage euch, diese Behandlung hat noch niemals die Früchte getragen, von denen die törichte Menschheit geträumt hat. (...) Im Gegenteil aber konnten die Geimpften zur Zeit der Ausreifung eines solchen Übels davon ebensogut befallen werden wie diejenigen, an denen eine solche Behandlung nicht verübt wurde. Daß man aber dann solche wirklichen Pocken von ärztlicher Seite nicht für Pocken, sondern für einen anderen pfiffig ersonnenen Ausschlag erklärt hat, geschah – wie ihr leicht erraten könnt – zur Rettung der ärztlichen Ehre.

Nun fragt euch selbst, wenn ihr dieses voraussetzt, was Ich euch hier gesagt habe, und dabei nur einen kleinen Blick auf eure Erfahrungen werft – wozu diese Mißhandlung der Kinder wohl taugen möge. Daß sie nichts nützt, davon könnet ihr vollkommen versichert sein. Daß sie aber in vieler Hinsicht dem Menschengeschlechte schädlich ist, ein mattes, abgespanntes Leben bewirkt, Unlust, Untätigkeit, Abgespanntheit der tätigsten Organe des Lebens und besonders bei dem weiblichen Geschlechte der Sinnlichkeit gleich einer spanischen Fliege förderlich ist – dessen könnet ihr versichert sein. Denn so ihr das nicht glauben möget, da nehmt die Geschichte zur Hand und vergleicht eure geimpften Nachkommen und auch euch selbst mit jenen vorzeitlichen Generationen, so wird euch doch gewiß und sicher der himmelhohe Unterschied bezüglich der Gesundheit und natürlichen Lebensdauer in die Augen springen. (...)

Ihr werdet nun freilich fragen, und zwar mit Recht und gutem Grunde, daß Ich euch dagegen zeigen möchte ein anderes Mittel zur Verhinderung oder schadlosen Abtreibung dieses Übels – da Ich doch als einziger und alleiniger Erschaffer aller Natur auch alle Natur einzig und allein am allerbesten kennen muß. Und Ich sage euch, daß Ich auch dieses euch tun will; (...)

Lebet möglichst einfach! Stopft euren Magen nicht unnötigerweise mit allerlei Unrat aus allen bekannten Reichen der Natur, sondern genießt, was dem Leibe wohltut: Eine einfache Kost [hauptsächlich] aus dem Reiche der Pflanzen, und von den Pflanzenspeisen nur diejenigen, die von alters her schon als nährendes Brot dem Menschen bestimmt waren. Und [auch] das versteht sich von selbst: Alles mit gerechtem Maß und Ziel! So könnet ihr versichert sein, daß euer Leib durchs ganze Leben von keiner Krankheit geplagt sein wird und ihr dadurch ohne alle Impfung und andere ärztliche Tollheit ein für euch unbegreiflich hohes Alter erreichen werdet. (...)

Sehet, so verhalten sich buchstäblich und wahr die Dinge, wie Ich es euch gesagt habe. Ihr aber, führet eure Kinder und euch selbst zu Mir im Glauben und Vertrauen! Und wahrlich Ich sage euch: Ihr werdet euch überzeugen, daß Mein Impfstoff der beste ist! – Amen. Das sage Ich, der große Universalarzt! Amen, Amen, Amen.“

Jakob Lorber: Heilung und Gesundheitspflege, S. 120ff „Über Pockenschutzimpfung“ vom 7.2.1841

Die Antwort „Gottes“ spiegelt das Unverständnis Lorbers wider. Pocken sind keine Vergiftung und auch keine Erbkrankheit, sondern eine Infektion - ein Krankheitsverständnis, das sich im 19. Jahrhundert erst durchsetzen musste. Auch der „pfiffig ersonnene Ausschlag“ galt nicht der ärztlichen Ehrenrettung, sondern war wohl eher die Kuhpocken, die man ja gerade auslösen wollte. Und so gesund einfache Kost auch sein mag, vor Pocken hat sie noch niemanden geschützt. Im Gegensatz dazu steht die Erfolgsgeschichte der Pockenimpfung, von der „Gott“ offenbart:

„Daß sie nichts nützt, davon könnet ihr vollkommen versichert sein.“

Jakob Lorber: a.a.O.

Nach Schätzungen starben zur Zeit Lorbers etwa 400.000 Menschen jährlich an Pocken. Bis in die späten 1960er Jahre kam es selbst in Europa immer wieder zu Pockenepidemien mit entsprechenden Todesfällen. 1967 wurde die Pockenimpfung auf Beschluss der Weltgesundheitsorganisation (WHO) weltweit zur Pflicht. Mit großangelegten Impfaktionen wurde ein globaler Feldzug zur Ausrottung der Pocken gestartet. Innerhalb von zehn Jahren verschwand die Krankheit weltweit. 1977 erkrankte in Somalia der letzte Mensch an Pocken. Seither ist diese jahrtausendealte Geißel der Menschheit Geschichte.

Trotz dieser Faktenlage wird der Nutzen von Impfungen von vielen Lorberfreunden heute noch grundsätzlich infrage gestellt. Dass auch manche Heilpraktiker und inzwischen (Stand 2026) sogar einige Hebammen (vgl. Robert Koch Institut, Epi Bull 21, 2008) von Impfungen grundsätzlich abraten, führt zu der paradoxen Situation, dass Eltern, um ihre Kinder zu schützen, ihnen den wirksamsten Schutz vor gefährlichen Infektionskrankheiten verwehren.

Heliopathie:

Zur Heliopathie wird, anders als zu diversen Heilmitteln, die Jakob Lorber hin und wieder situationsbezogen empfing (vgl. Himmelsgaben), eine Erklärung der Wirkungsweise in dem Werk „Die Heilkraft des Sonnenlichtes“ angegeben. Nach der Neuoffenbarung ist das Licht der Sonne nicht die Abstrahlung der Sonne selbst als heißer Fusionsofen, sondern reflektiertes Licht Gottes (die Sonne wirkt demnach wie ein Spiegel) und dadurch mit entsprechendem universell heilendem Potenzial ausgestattet (vgl. Die natürliche Sonne). Die Heliopathie lehrt, wie dieses heilende Potential des Sonnenlichtes entweder direkt genutzt oder zur späteren Nutzung in passenden Substanzen konserviert werden kann:

Alles, was der Mensch benötigt, befindet sich demnach in Form von „Spezifika“ im Sonnenlicht. Diese Spezifika werden von Pflanzen selektiv aufgenommen und verteilen sich in der Nahrungskette. Um nun einen Menschen zu heilen, müsste der Arzt erkennen, welches Spezifikum der Patient benötigt und ihm eine Heilpflanze verabreichen, die genau dieses Spezifikum aus dem Sonnenlicht absorbiert. Da dies dem Arzt im Allgemeinen nicht bekannt ist, ist er oft nicht in der Lage, den Patienten zu kurieren (vgl. Die Heilkraft des Sonnenlichts, Kapitel 1, Verse 15-17). Die Heliopathie soll nun das ganze Spektrum der Spezifika des Sonnenlichts nutzen, sodass der Körper immer jene Spezifika entnehmen kann, die er zu seiner Wiederherstellung benötigt. Auf diese Weise wirken die Sonnenheilmittel angeblich universell. (vgl. Die Heilkraft des Sonnenlichts, Kapitel 1, Vers 22)

Heute (Stand 2012) identifizieren viele Lorberfreunde, speziell jene, die an Sonnenheilmitteln verdienen, diese Spezifika als „Informationen“ und versuchen damit an die Thesen des umstrittenen deutschen Biophysikers Fritz-Albert Popp (vgl. Dissertation König) anzuknüpfen. Dieser Bezug wird in der Werbung für Sonnenheilmittel heute meist stärker betont als die ursprüngliche Begründung der Wirkung anhand der Neuoffenbarung, in der die Heliopathie als „zweite Art der Homöopathie“ bezeichnet wird.

Homöopathie:

Das Grundprinzip der Homöopathie (übersetzt „ähnliches Leiden“), wie es Samuel Hahnemann 1796 veröffentlichte, wird in der Neuoffenbarung geleugnet oder nicht verstanden:

„Jedes wirksame Arzneimittel erregt im menschlichen Körper eine Art von eigner Krankheit, eine desto eigenthümlichere, ausgezeichnetere und heftigere Krankheit, je wirksamer die Arznei ist. Man ahme der Natur nach, welche zuweilen eine chronische Krankheit durch eine andre hinzukommende heilt und wende in der zu heilenden (vorzüglich chronischen) Krankheit dasjenige Arzneimittel an, welches eine andre, möglichst ähnliche, künstliche Krankheit zu erregen im Stande ist und jene wird geheilet werden; Similia similibus.“

Samuel Hahnemann, 1796: Auffindung der Heilkräfte der Arzneisubstanzen

„Durch Beobachtung, Nachdenken und Erfahrung fand ich, daß im Gegentheile von der alten Allöopathie die wahre, richtige, beste Heilung zu finden sei in dem Satze: Wähle, um sanft, schnell, gewiß und dauerhaft zu heilen, in jedem Krankheitsfalle eine Arznei, welche ein ähnliches Leiden für sich erregen kann, als sie heilen soll!“

Samuel Hahnemann: Organon der Heilkunst, 1999, S. 74

„Similia similibus curentur“ ist ein Prinzip, das in der Neuoffenbarung schon im Zusammenhang mit der Impfung verworfen wurde (vgl. Heilung und Gesundheitspflege, S. 120 „Über Pockenschutzimpfung“ vom 7.2.1841). Hahnemann dagegen zeigte sich beeindruckt von der Schutzimpfung und führte sie als Indiz für die Existenz des Simile-Prinzips und Beispiel für das Funktionieren desselben an (Organon der Heilkunst §46). Stattdessen erfährt man über die Homöopathie, dass man, wie beim Fasten, nur wenig zu sich nimmt:

„So aber jemand erfahren möchte, ob auch in ihm ein heimlich schweigendes, angeerbtes, chronisches oder ein selbsterworbenes Übel sei, so darf er nur recht fasten (...) das der Weg der sogenannten Homöopathie, die bei den Übeln erster Art auch vorzuziehen ist. Nun sehe, da Ich dir hier gezeigt habe des Leibes Besessensein, so habe Ich dir auch gezeigt das geistige Besessensein der Menschen. Denn es verhält sich mit dem geistigen gerade also, wie mit dem leiblichen. (...) Wer es nicht glauben will, der versuche nur schnell die empfohlene Diät des Geistigen in der Selbstverleugnung und nehme mehrere kleine Dosen Meines Wortes ein, und wahrlich sage Ich, er wird sich bald überzeugen, welch ein „Herr“ da in ihm wohnet. (...) Wer daher nicht glauben möchte diesem Worte, der versuche nur die „Homöopathie des Geistes“, und er wird sich alsobald überzeugen, daß Ich, die ewige Wahrheit, treu bin in jeglichem Meiner Worte.“

Jakob Lorber: Himmelsgaben Band 1 vom 30. Januar 1841

„(...) Um sie zu heilen, muß man eine förmliche geistige Homöopathie anwenden, und sie fasten lassen über die Maßen, auf daß alles Schädliche sich in ihnen früher rein aufzehre, und sie dann erst fähig werden, eine neue Kost aufzunehmen und zu verdauen.“

Jakob Lorber: Erde und Mond, Kapitel 78 Vers 14

Die Neuoffenbarung konstruiert jedoch für die Heliopathie einen angeblichen Zusammenhang mit der Homöopathie, indem hier nicht ein Stoff, sondern das Sonnenlicht selbst die benötigten Spezifika oder „Informationen“ an einen Trägerstoff abgibt (vgl. auch Abschnitt „Heliopathie“):

„Aus eben diesem Grunde ist auch in sehr vielfacher Hinsicht eine rechte Homöopathie jeder Allopathie bei weitem vorzuziehen. Denn durch die Homöopathie wird alsogleich der Seele verwandtes Geistiges der Seele selbst zugeführt, und die Seele selbst, wenn sie irgend etwas in ihr Abgängiges oder wenigstens Geschwächtes von außen her in sich aufgenommen hat, wird dann Arzt ihres Leibes. Bei der Allopathie aber wird der Leib gezwungen, zuvor ein Arzt seiner Seele zu werden. Und so diese allenfalls durch großen Jammer des Leibes gesund geworden ist, dann erst kann sie sich rückwirkend über die Herstellung ihres Leibes machen, was doch sicher der ungeeignetste Weg zur Wiedererreichung der vollen Leibesgesundheit ist, was jeder aus der langwierigen siechen Rekonvaleszenz des Leibes – und der Seele mit – mit unbewaffneten Augen leicht ersehen kann. Wie gesagt, ist sonach die Homöopathie eine rechte Heilmethode; aber wohlgemerkt, es gibt eine zweifache Homöopathie, nämlich: Erstens eine spezielle, die in ihren Erfolgen notwendig unsicherer ist, weil selbst ein noch so geschickter Arzt nicht stets sicher erkennen kann, wo und welche Teile in der Seele geschwächt sind. Er kann daher denn auch das rechte Seelenspezifikum nicht in Anwendung bringen. Ein im Geiste wiedergeborener Arzt kann das freilich wohl; aber für einen noch nicht völlig oder zumeist gar nicht wiedergeborenen Arzt ist so etwas bei all seiner Verstandesgeschicklichkeit schwer oder gar nicht möglich. Aus diesem Grunde ist dann vorzugsweise der zweiten Art Homöopathie, die Ich, bloß zum Unterschiede von der ersten, die allgemeine benenne, ein volles Augenmerk zu widmen, weil durch sie kein Arzt bei nur einiger Geschicklichkeit fehlen kann. Und eben diese Art Homöopathie ist dasjenige, was Ich euch von der Heilkraft der Sonnenstrahlen (am 16. Juli 1851) vorangekündigt habe.“

Jakob Lorber: Die Heilkraft des Sonnenlichts, Kapitel 1, 13-18

Laut Hahnemann geht es aber in der Homöopathie nicht darum, einen Mangel an einem Seelenspezifikum zu stillen, sondern darum, die Natur nachzuahmen, die angeblich eine Krankheit durch eine andere Krankheit heilt.

Auch hier findet also das Grundprinzip der Homöopathie keine Anwendung. Nach diesem Prinzip soll ein homöopathisches Arzneimittel so ausgewählt werden, dass es an Gesunden ähnliche Symptome hervorrufen kann wie die, an denen der Kranke leidet. Doch zu welchen Krankheitssymptomen führt nach Lorber das Sonnenlicht? Das Licht ist bei Lorber nicht dem Auslöser der Krankheit ähnlich und bewirkt auch nicht dessen Symptome, sondern es versorgt den Menschen stattdessen mit den benötigten Spezifika. Darum ist auch das Prinzip der Homöopathie, wie es Hahnemann formulierte, falsch verstanden oder ignoriert worden. Die Neuoffenbarung passt hier besser zum Prinzip „contraria contrariis“, der Gegensatztherapie, der Hahnemann mit seiner Homöopathie aber gerade den Kampf ansagte. Vorstellungen, Homöopathie sei ein Naturheilverfahren, das den Menschen Heilkräuter statt Symptomauslöser in verdünnter Form verabreicht, sind heute noch weit verbreitet. Warum aber kennt Gott nicht den Unterschied? Man hat beinahe den Eindruck, als wollte die Neuoffenbarung schlicht am Erfolg einer schon damals populären Methode teilhaben.

Allein das tatsächlich zugrunde liegende Wirkprinzip ist bei der Heliopathie und der Homöopathie identisch. Der Einsatz pharmakologisch unwirksamer Substanzen, die im Vertrauen auf deren Wirksamkeit eingenommen werden, führt zu einem starken Placeboeffekt, der dann tatsächlich nachweisbare physiologische Veränderungen im Sinne eines gesteigerten Wohlbefindens auslösen kann. Insoweit hat die Neuoffenbarung Recht, wenn sie betont, dass bei dieser Art Medizin nicht die Substanzen, sondern das Vertrauen entscheidend ist.

„(...) Ich sage euch noch einmal: Nicht die Medizin und nicht der Arzt helfen im eigentlichen Sinne allein, sondern hauptsächlich das festere Vertrauen. Ja, der Arzt wie die Medizin sind zumeist gleichgültig (...)“

Jakob Lorber: Himmelsgaben 3 vom 3.9.1848, Vers 9

Eine einfach verblindete Untersuchung zum Vergleich zwischen Placebos und Homöopathie führte bereits 1834, also vor Lorbers Berufungserlebnis, Carl von Seidlitz in einem Marine-Hospital in St. Petersburg durch. Ein Jahr später folgte in Nürnberg eine randomisierte, doppelblinde, placebokontrollierte Untersuchung. Bis heute konnte keine über den Placeboeffekt hinausgehende, nach wissenschaftlichen Kriterien nachgewiesene Wirksamkeit von Heliopathie und Homöopathie belegt werden. Selbst Metastudien zeigen keine Wirksamkeit der Homöopathie; sie belegen vielmehr, dass positive Ergebnisse bei Einzelstudien in genau jener Häufigkeit auftreten, die durch das Signifikanzniveau bei wirkungsloser Homöopathie statistisch zu erwarten ist.

Hypnose und Magnettherapie:

Franz Anton Mesmer vermutete dreißig Jahre vor Lorbers Geburt, dass die Wirksamkeit der Hypnose auf Magneten zurückzuführen sei, die er den Patienten auflegte. Entsprechend diesem Missverständnis beschrieb Jakob Lorber Hypnose als „Verzückungsschlaf“ oder „magnetischen Schlaf“, ausgelöst durch das „Magnetisieren“ der Person. Menschen, die andere durch „Handauflegen“ oder „Striche“ in solch einen Zustand versetzen können, haben die „Gabe zu magnetisieren“ (vgl. „Über den Heilmagneismus“ vom 12.7.1841 in „Heilung und Gesundheitspflege“ S. 93ff und Großes Evangelium Johannes Band 4, Kapitel 40 und 42).

Äußere Ereignisse als Ursachen von Krankheiten:

Wie sich laut Neuoffenbarung äußere Ereignisse auf die Gesundheit der Menschen auswirken, soll das Beispiel der Sonnenfinsternis verdeutlichen:

„Da habt ihr eine kleine Vorsichtsmaßregel bezüglich der morgigen Finsternis der Sonne in Hinsicht auf die Gesundheit des Leibes! So ihr die Geschichte zur Hand nehmen würdet, allda die Begebenheiten am Firmamente aufgezeichnet sind, und sodann die Geschichte großer Sterblichkeiten, so würdet ihr gar bald das merkwürdige Zusammentreffen solcher Umstände finden, daß da fast allezeit auf ähnliche starke Sonnenverfinsterungen auch die erwähnten großen Sterblichkeiten folgen, als z.B. der schwarze Tod, die Schnupfseuche, die bösartige Grippe, verheerender Typhus oder Gedärm-Nervenfieber, schädliche Aussätze, Lausseuche mit Wulsten, da die gewöhnlich erfüllt sind mit Blutläusen, allerlei Ruhren und dergleichen mehr. (...) der Mensch konnte ja erst dann also furchtsam werden vor der Erscheinung, so er sich durch das öftere Zusammentreffen solch widriger Umstände zufolge der Erscheinung eine Regel gemacht hatte, daß nämlich solchen Erscheinungen auch allezeit bedeutende Übel folgen. (...) Da in Europa zu mehreren Malen auf derartige Erscheinungen der sogenannte schwarze Tod erfolgte, so kamen die Menschen auf den Gedanken, daß da während einer solchen Erscheinung ein grünliches Gift vom Himmel falle (...) Wollt ihr aber mit heiler Haut davonkommen, so versehet euch heute noch mit Wasser für die Küche bis zum Mittage des morgigen Tages, nehmet euer Frühstück vor dem Eintritte der Erscheinung und esset und trinket während der Erscheinung ja nichts und im Freien den ganzen Tag nichts, sondern in den Zimmern, welche während der Erscheinung geschlossen bleiben und gut geräuchert sein sollen mit Wacholderbeeren. (...) Ergötzen aber solle sich ja niemand daran (...) Solches also beachtet wohl, so werdet ihr gesund verbleiben am Leibe! Amen.“

Jakob Lorber: Himmelsgaben 2 vom 7. Juli 1842, Verse 1-15 „Verhaltungswinke bei Sonnenfinsternis“

Es ist unklar, auf welche historischen Epidemien sich die Neuoffenbarung konkret bezieht. Jeder Epidemie geht natürlich eine Sonnenfinsternis voraus, da es immer wieder Sonnenfinsternisse gibt. Ein kausaler Zusammenhang besteht deswegen noch lange nicht. Die Mythen um die Sonnenfinsternis entstanden schlicht aus der Angst vor dem Dunkel, dem Unbekannten und dem, was man nicht versteht. Die Menschen vermuteten früher auch hinter Blitz und Donner finstere Mächte oder erzürnte Götter, die die Menschheit mit Pest und Tod schlagen wollen. Grünliches Gift vom Himmel, Menschen, die sich hinter verschlossener Tür verstecken und mit geräucherten Wacholderbeeren das Böse fernhalten wollen, entsprechen ziemlich genau diesem von Ängsten bestimmten Weltbild.

Die Sonnenfinsternis, die ich 1999 beobachten konnte, wurde ein unvergessliches Naturspektakel. Die angekündigten Katastrophen blieben jedoch aus. Es ging mir weder besser noch schlechter als den Neuoffenbarungsfreunden, die sich versteckten. Aber ich habe ihnen seither eine unvergessliche Erfahrung voraus. (Nach der Beschreibung von Adalbert Stifter war auch die totale Sonnenfinsternis am 8. Juli 1842 ein ergreifendes Naturschauspiel. Die Beschreibung wäre nur nie entstanden, hätte sich Adalbert Stifter an den Rat seines Landsmannes gehalten.)

Literaturverzeichnis

Primärliteratur:

Lorber, Jakob: Außerordentliche Eröffnung über die natürliche und methaphysische oder geistige Beschaffenheit der Erde und ihres Mittelpunktes.
1. Auflage, Johannes Busch (HG.) in Louis Mosche'sche Buchhandlung,
Meißen 1856

Lorber, Jakob: Das große Evangelium Johannes. Band 2-7
7. Auflage, Lorber-Verlag, Bietigheim 1982-1984

Lorber, Jakob: Das große Evangelium Johannes. Band 1 und 8-10
8. Auflage, Lorber-Verlag, Bietigheim 1981-1986

Lorber, Jakob: Das große Evangelium Johannes. Band 7
5. Auflage, Lorber Verlag , Bietigheim 1964

Lorber, Jakob: Der Saturn
4. Auflage, Lorber-Verlag, Bietigheim 1969

Lorber, Jakob: Der Großglockner
4. Auflage, Lorber-Verlag, Bietigheim 1953

Lorber, Jakob: Die drei Tage im Tempel
10. Auflage, Lorber-Verlag, Bietigheim 2000

Lorber, Jakob: Die Erziehung unserer Kinder
Lorber & Turm, Bietigheim 2003

Lorber, Jakob: Die Fliege 3. Auflage, Neu-Salems-Verlag, Bietigheim 1923

Lorber, Jakob: Die geistige Sonne, Band 1-2
5. Auflage, Lorber-Verlag, Bietigheim 1955/1956

Lorber, Jakob: Die große Zeit der Zeiten
Zluhan Verlag, Bietigheim 1997

Lorber, Jakob: Die Haushaltung Gottes, Band 1-3
5. Auflage, Nachdruck, Lorber-Verlag, Bietigheim 1981

Lorber, Jakob: Die Heilkraft des Sonnenlichtes.
3. Auflage, Lorber-Verlag, Bietigheim 1956

Lorber, Jakob: Die Jugend Jesu
11. Auflage, Lorber-Verlag, Bietigheim-Bissingen 1996

Lorber, Jakob: Die natürliche Sonne
6. Auflage, Lorber-Verlag, Bietigheim 1980

Lorber, Jakob: Erde und Mond
4. Auflage, Lorber-Verlag, Bietigheim 1953

Lorber, Jakob: Erde und Mond
6. Auflage, Lorber-Verlag, Bietigheim 1983

Lorber, Jakob: Erde und Mond
7. Auflage, Lorber-Verlag, Bietigheim 1992

Lorber, Jakob: Erde und Mond
8. Auflage, Lorber-Verlag, Bietigheim 2002

Lorber, Jakob: Erde und Mond
Nachdruck der vierten Ausgabe 1953, Lorber-Verlag,
Bietigheim 2000

Lorber, Jakob: Evangelium St. Johanni's. Band 1-7
1. Auflage, (HG.) Johannes Busch (Selbstverlag),
Dresden 1871-1876

Lorber, Jakob: Heilung und Gesundheitspflege.
2. Auflage, Lorber-Verlag, Bietigheim 1980

Lorber, Jakob: Heilung und Gesundheitspflege in geistiger Schau
4. Auflage, Lorber & Turm, Bietigheim 2002

Lorber, Jakob: Himmelsgaben, Band 1-3
3. Auflage, Nachdrucks der Auflage von 1935,
Lorber-Verlag, Bietigheim 1990

Lorber, Jakob: Jenseits der Schwelle (Sterbeszenen).
8. Auflage, Lorber Verlag, Bietigheim 1996

Lorber, Jakob: Johannes das große Evangelium. Band 7
7. Auflage, Lorber Verlag , Bietigheim 1984

Lorber, Jakob: Kleinere Naturzeugnisse.
Neutheosophisch-christlicher Schriftenverlag, Bietigheim 1906

Lorber, Jakob: Nr. 5 "Die Erde" und Nr. 6 "Der Mond"
2. Auflage, Neu-Theosophischer Verlag, Bietigheim 1883/1889

Lorber, Jakob: Nr. 5 "Die Erde" und Nr. 6 "Der Mond"
2. Auflage, Neu-Theosophischer Verlag, Bietigheim 1897/1889

Lorber, Jakob: Schrifttexterklärungen.
3. Aufl., Neu-Salems-Verlag, Bietigheim 1927

Sekundärliteratur:

Buchner, Gottfried: Jakob Lorber.
Sein Leben, seine Schriften und seine Anhänger
Karl Rohm Verlag, Lorch 1905

Calvin, Jean: Defensio Orthodoxae Fidei de Sacra Trinitate, Contra prodigiosos errores Michaelis Serveti Hispani: ubi ostenditur: Haereticos iure gladii coercendos esse, et nominatim de homine hoc tam impio iuste et merito sumptum Genevae fuisse supplicum.
Oliva Roberti Stephani, Abdr. Corpus Reformatorum, Vol. XXXVI,
Brunsvigae 1870

Daxner, Andrea: Wi(e)der die Wahrheit.
Neuoffenbarungen am Beispiel der Lorber-Bewegung – Eine Herausforderung für Seelsorge, Beratung und Forschung.
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Die Bibel – Nach der Übersetzung Martin Luthers.
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Die Bibel: Altes und Neues Testament.
Einheitsübersetzung.
13. Auflage, Verlag Herder, 1999

Die Heilige Schrift – Elberfelder Bibel revidierte Fassung
10. Auflage, R. Brockhaus Verlag, Wuppertal 1998

Eggenstein, Kurt: Der unbekannte Prophet Jakob Lorber.
Lorber-Verlag, Bietigheim 1973

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Fincke, Andreas: Jesus Christus im Werk Jakob Lorbers:
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Guido und Michael Grand: Erlöser – Phantasten, Verführer und Vollstrecker.
Alibri Verlag, Aschaffenburg 1998

Hahnemann, Samuel: Organon der Heilkunst.
3. Auflage, Arnoldische Buchhandlung, Dresden 1824

Hahnemann, Samuel: Organon der Heilkunst.
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Heimbucher, Max: Der falsche Mystiker Jakob Lorber und die „Neu-Salems-Schriften“.
Verlagsanstald vorm. G. J. Manz, Regensburg 1928

Hoffnung für alle – Die Bibel.
3. Auflage, Brunnen Verlag, Basel 1999

Hutten, Kurt: Seher - Grübler - Enthusiasten.
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König, Henrike: Jakob Lorber und die Sonnenheilmittel.
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Leitner, Karl Gottfried von: Jakob Lorber: Ein Lebensbild nach langjährigem, persönlichem Umgang.
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Leitner, Karl Gottfried von: Jakob Lorber: Ein Lebensbild nach langjährigem, persönlichem Umgang.
3. Auflage, Neu-Salems-Verlag, Bietigheim 1930

Mikeleitis, Edith: Der Plan Gottes
ein Lorber-Brevier.
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Mühlbacher, Judith: Das Hohelied der Anderen
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Rinnerthaler, Reinhard: Zur Kommunikationsstruktur religiöser Sondergemeinschaften am Beispiel der Jakob- Lorber-Bewegung.
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Schleichert, Hubert: Wie man mit Fundamentalisten diskutiert, ohne den Verstand zu verlieren
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Schmithals, Walter: Neues Testament und Gnosis.
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Stettler-Schär, Antoinette: Jakob Lorber: Zur Psychopathologie eines Sektenstifters.
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van Wijnkoop Lüthi, Marc: Die Sekte – die anderen?
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Zeitschriften:

Das Wort: Heft 5, 1933.
Zeitschrift der Freunde des Neu-Salems-Lichtes.
Neu-Salems-Verlag, Bietigheim 1933

Das Wort: Heft 6, 1933.
Zeitschrift der Freunde des Neu-Salems-Lichtes.
Neu-Salems-Verlag, Bietigheim 1933

Das Wort: Heft 11, 1933.
Zeitschrift der Freunde des Neu-Salems-Lichtes.
Neu-Salems-Verlag, Bietigheim 1933

Das Wort: Heft 14, 1934.
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Neu-Salems-Verlag, Bietigheim 1934

"Der Spiegel" 3/1971

"Der Spiegel" 14/1972

„Ein Mann hört eine Stimme.
Christliche Prophetie für unsere Zeit“
Lorber-Verlag, Bietigheim (ohne Jahresangabe)

Friebe, Richard: Homöopathie - Heilkraft aus dem Nichts
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"Geistiges Leben", Mitteilungen der Lorber-Gesellschaft.
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Hahnemann, Samuel: Versuch über ein neues Prinzip zur Auffindung der Heilkräfte der Arzneisubstanzen ...
in: Hufeland, Christoph Wilhelm (Hrsg.): Journal der practischen Arzneykunde und Wundarzneykunst,
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Hürlimann, Brigitte: „Ein grausamer Erzieher – im Namen Gottes“
Neue Zürcher Zeitung, 30. November 2010

Junge, Michael: Rezensionen um Jakob Lorber
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Leitner, Karl Gottfried von: Verteidigung Lorbers.
Psychische Studien, monatliche Zeitschrift, Heft 11, November 1879, Leipzig 1879

Liebenfels, Jörg Lanz von: Jakob Lorber – das größte ariosophische Medium der Neuzeit.
in: Ariosophische Bibliothek – Bücherei für ariogermanische Selbsterkenntnis,
Heft 7 und 8
Verlag Herbert Reichstein, Düsseldorf-Unterrath 1926

Pöhlmann, Matthias (HG.): „Ich habe euch noch viel zu sagen ...“
– Gottesboten – Propheten – Neuoffenbarer.
EZW-Texte Nr.169/2003,
Evangelische Zentralstelle für Weltanschauungsfragen, Berlin 2003

Robert Koch Institut: Epidemiologisches Bulletin Nr. 21 vom 23. Mai 2008

Begriffserklärungen zur Neuoffenbarung

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